Tópico: "O que são as pseudociências?"

[Emperor]

Neste excelente artigo, o renomado físico teórico e epistemólogo Mário Bunge descreve as principais características das pseudociências.
Se alguém quizer traduzir...

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¿QUÉ SON LAS SEUDOCIENCIAS?
Mario Bunge

Una seudociencia es un montón de macanas que se vende como ciencia. Ejemplos: alquimia, astrología, caracterología, comunismo científico, creacionismo científico, grafología, ovnilogía, parapsicología y psicoanálisis.

Una seudociencia se reconoce por poseer al menos un par de las características siguientes:

-.Invoca entes inmateriales o sobrenaturales inaccesibles al examen empírico, tales como fuerza vital, alma, superego, creación divina, destino, memoria colectiva y necesidad histórica.

-.Es crédula: no somete sus especulaciones a prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios homeopáticos ni psicoanalíticos. Corrección: en la Universidad Duke existió en un tiempo el laboratorio parapsicológico de J. B. Rhine; y en la de París existió el laboratorio homeopático del doctor Benveniste. Pero ambos fueron clausurados cuando se descubrió que habían cometido fraudes.

-. Es dogmática: no cambia sus principios cuando fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No busca novedades, sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo hace solo en detalles y como resultado de disensiones dentro de la grey.

-. Rechaza la crítica, matayuyos normal en la actividad científica, alegando que es ella motivada por dogmatismo o por resistencia psicológica. Recurre pues al argumento ad hominem en lugar del
argumento honesto.

-. No encuentra ni utiliza leyes generales. Los científicos, en cambio, buscan o usan leyes generales.

-. Sus principios son incompatibles con algunos de los principios más seguros de la ciencia. Por ejemplo, la telequinesis contradice el principio de conservación de la energía. Y el concepto de memoria colectiva contradice la perogrullada de que solo un cerebro individual pueden recordar.

-. No interactúa con ninguna ciencia propiamente dicha. En particular, ni psicoanalistas ni parapsicólogos tienen tratos con la psicología experimental o con la neurociencia. A primera vista, la astrología es la excepción, ya que emplea datos astronómicos para confeccionar horóscopos. Pero toma sin dar nada a cambio. Las ciencias propiamente dichas forman un sistema de componentes interdependientes.

-. Es fácil: no requiere un largo aprendizaje. El motivo es que no se funda sobre un cuerpo de conocimientos auténticos. Por ejemplo, quien pretenda investigar los mecanismos neurales del olvido o del placer tendrá que empezar por estudiar neurobiología y psicología, dedicando varios años a trabajos de laboratorio. En cambio, cualquiera puede recitar el dogma de que el olvido es efecto de la represión, o de que la búsqueda del placer obedece al "principio del placer". Buscar conocimiento nuevo no es lo mismo que repetir o siquiera inventar fórmulas huecas.

-. Sólo le interesa lo que pueda tener uso práctico: no busca la verdad desinteresada. Ni admite ignorar algo: tiene explicaciones para todo. Pero sus procedimientos y recetas son ineficaces por no fundarse sobre conocimientos auténticos. Al igual que la magia, tiene aspiraciones técnicas infundadas.

Se mantiene al margen de la comunidad científica. Es decir, sus cultores no publican en revistas científicas ni participan de seminarios ni de congresos abiertos a la comunidad científica. Los científicos, en cambio, someten sus ideas a la crítica de sus pares: someten sus artículos a publicaciones científicas y presentan sus resultados en seminarios, conferencias y congresos.


Aprendizaje emocional

Veamos en un ejemplo cómo obran los científicos cuando abordan problemas que también interesan a los seudocientíficos. En 1998 los psicobiólogos J. S. Morris, A. Ohman y R. J. Dolan publicaron en la célebre revista Nature un trabajo sobre aprendizaje emocional consciente e inconsciente en la amígdala humana. Ya que este artículo trata de emociones conscientes e inconscientes, parecería que debiera interesar a los psicoanalistas. Pero no les interesa porque los autores estudiaron el cerebro, mientras que los analistas se ocupan del alma: no sabrían qué hacer con cerebros, ajenos o propios, en un laboratorio de psicobiología.

Pues bien, la amígdala cerebral es un órgano diminuto pero evolutivamente muy antiguo, que siente emociones básicas tales como el miedo y la furia. Dada la importancia de estas emociones en la vida social, es fácil imaginar los trastornos de conducta que sufre una persona con una amígdala anormal, ya sea atrofiada o hipertrófica. Si lo primero, no reconocerá signos peligrosos. Si lo segundo, será propensa a la violencia.

La actividad de la amígdala cerebral puede registrarse mediante un escáner PET. Este aparato permite detectar objetivamente las emociones de un sujeto en cada lado de su amígdala. Sin embargo, tal actividad emocional puede no aflorar a la conciencia. O sea, una persona puede estar asustada o enojada sin advertirlo. ¿Cómo se sabe? Agregando un test psicológico a la observación neurobiológica. Por ejemplo, si a un sujeto normal se le muestra brevemente una cara enojada y enseguida después una cara sin expresión, informará que vio la segunda pero no la primera. ¿Represión? Los científicos citados no se contentaron con bautizar el fenómeno. Repitieron el experimento, pero ahora asociaron la cara enojada con un estímulo negativo: un intenso y molesto ruido "blanco", es decir, no significativo. En este caso, la amígdala fue activada por la imagen visual, aun cuando el sujeto no recordara haberla visto. O sea que la amígdala cerebral "sabe" algo que ignora el órgano de la conciencia (cualquiera que este sea).

En principio, con el método que acabo de describir escuetamente se podría medir la intensidad de una emoción. Por ejemplo, se podría medir la intensidad del odio que, según Freud, un varón siente por su padre. Sin embargo, antes de proceder a tal medición habría que establecer la existencia del complejo de Edipo. Pero este no existe, como lo mostraron las extensas investigaciones de campo del profesor Arthur P. Wolf condensadas en su grueso tomo Sexual Attraction and Childhood Association (Stanford University Press, 1995).

Las seudociencias son como las pesadillas: se desvanecen cuando se las examina a la luz de la ciencia. Pero mientras tanto infectan la cultura y algunas de ellas son de gran provecho pecuniario para sus cultores. Por ejemplo, un psicoanalista latinoamericano puede ganar en un día lo que su compatriota científico gana en un mes. Lo que refuta el refrán "no es oro todo lo que reluce".

[Nota] * Mario Bunge, pensador argentino radicado en Canadá, es Doctor en Ciencias Fisicomatemáticas y uno de los principales filósofos contemporáneos. Posee diez doctorados honoris causa y tres profesorados honorarios, siendo miembro del Institut International de Philosophie, de la Académie Internationale de Philosophie des Sciences y de la Academy of Humanism. Su último libro es “Las ciencias sociales en discusión” (Ed. Sudamericana).
Mario Bunge es así mismo miembro de ARP-Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico.
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Fonte: http://digital.el-esceptico.org/leer.php?id=1468&autor=546&tema=8

OBS: Página de Bunge: http://www.mcgill.ca/philosophy/faculty/bunge/

[Zibss]

, parapsicología y psicoanálisis.

Opa opa...

A Parapsicologia é a ciência e o estudo acadêmico de certos eventos raros associados à experiência humana.

Há uma tradição dentro do senso-comum que sustenta que os mundos subjetivo e objetivo são completamente distintos, sem que haja qualquer imbricação entre eles. O subjetivo existe “aqui, dentro da cabeça”, enquanto que o objetivo existe “lá, no mundo externo”. A Parapsicologia é o estudo de fenômenos que sugerem que a dicotomia estrita entre objetivo/subjetivo pode ser, ao contrário, parte de um conjunto, com alguns fenômenos entremeando ocasionalmente o que é puramente subjetivo e o que é puramente objetivo. Chamamos tais fenômenos de “anômalos” porque são difíceis de serem explicados pelos modelos científicos atuais. Ex.: a psicocinesia (PK) e os fenômenos sugestivos da sobrevivência após a morte, incluindo as experiências próximas da morte, as aparições e a reencarnação. A maioria dos parapsicólogos, atualmente, espera que estudos adicionais venham finalmente explicar essas anomalias em termos científicos, apesar de não estar claro se eles podem ser completamente compreendidos sem expansões significativas (poderia se dizer revolucionárias) do estado atual do conhecimento científico. Outros pesquisadores assumem a posição de que modelos científicos já existentes, tais como os de percepção e de memória, são adequados para explicar alguns dos fenômenos parapsicológicos.

 

Adendo do Inter Psi: tradicionalmente, a Parapsicologia é definida como a disciplina científica que tem como objeto de estudo a possível interação extra-sensório-motora entre o ser humano e o meio (que inclui outros seres humanos e outros seres vivos). Dizendo de outra maneira, a Parapsicologia estuda: a) a hipótese da existência de uma forma de obtenção de informações (comunicação) que prescinda da utilização dos sentidos humanos conhecidos (ESP [extra-sensory perception / percepção extra-sensorial]: telepatia, clarividência e precognição) e, b) a hipótese da existência de uma forma de ação humana sobre o meio físico em que não seriam utilizados quaisquer mediadores ou agentes (músculos ou forças físicas) conhecidos (PK [psichokinesis / psicocinesia]). Um dos problemas cruciais em Parapsicologia é a utilização de uma definição negativa de seu objeto de estudo, ou seja, a diz-se o que os fenômenos parecem não ser e não o que eles de fato sejam. Este problema reflete a falta de uma teoria unificadora para os fenômenos psi. Não que não existam teorias e modelos, o que não existe é uma teoria que possa dar conta, ao mesmo tempo, das observaões de casos espontâneos e dos dados oriundos da pesquisa experimental.

 O que não é Parapsicologia?
 

Apesar do que a mídia costuma sugerir, a Parapsicologia não é o estudo de “qualquer coisa paranormal” ou bizarra. A Parapsicologia não está preocupada com a Astrologia, os OVNIS, a busca do Pé-Grande, o paganismo, os vampiros, a alquimia ou a bruxaria.

Muitos cientistas vêem a Parapsicologia com grande suspeita porque o termo “parapsicologia” tem sido associado a uma vasta variedade de fenômenos misteriosos, tópicos marginais e pseudo-ciência. A Parapsicologia também é freqüentemente associada - e mais uma vez inadequamente - com um grande grupo de indivíduos que promovem entretenimentos parapsicológicos, prestidigitadores e os assim chamados “investigadores do paranormal”. Além disso, alguns dos que se auto-proclamam “paranormais” chamam a si mesmos de parapsicólogos, porém isto não tem nada a ver com o que fazemos, como este material ajudará a esclarecer.

Andendo do Inter Psi: a Parapsicologia não é um instrumento para a defesa ou ataque de credos religiosos, apesar de ter sido ostensivamente utilizada para tal finalidade no Brasil. Nem tem, a Parapsicologia, condições de dar a última palavra em questões religiosas, como a diferenciação entre “verdadeiros e falsos milagres”, o que também tem sido divulgado com certa freqüência entre alguns setores religiosos brasileiros.  À Parapsicologia, como ciência, cabe analisar fatos e procurar, mediante a aplicação da metodologia científica de pesquisa, compreendê-los desde o ponto de vista das teorias científicas. Se um fenômeno não pode ser compreendido desde esse ponto de vista, a Parapsicologia não pode descartá-lo, tampouco pode atribuir-lhe uma interpretação sobrenaturalista.

Se falar inglês, recomendo:
http://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi/delanoy/node5.html#SECTION00050000000000000000

http://www.dina.kvl.dk/~abraham/psy1.html

http://www.fpc.edu/pages/Academics/behave/psych/web95-2.htm


Cumpre ressaltar que a PA (Parapsychological Association), associação estadunidense de Pesquisa Psi, foi admitida em 1969 membro da AAAS (American Association for Advancement of Science), o que demonstra de forma inequívoca a aceitação pelo meio científico internacional da Pesquisa Psi como Ciência.


Favor ler estes artigos, para maiores esclarecimentos:
Pesquisa psi é ciência?

O estatuto científico da parapsicologia.

Weber Dalla Vecchia
Inter Psi / CENEP / COS / PUC-SP
weberdv@uol.com.br

Muito longe de esgotar o tema, o pretendido neste artigo é abordar alguns aspectos relacionados às controvérsias suscitadas pela alegação da existência de uma classe de fenômenos - os ditos parapsicológicos ou psi - que escapam aos paradigmas científicos atuais, e que, por isto mesmo, são chamados de anômalos.
O modo de pensar crítico deveria ser aplicado para qualquer alegação. O cientista tem mesmo de ser cético, pois se qualquer alegação fosse aceita sem critérios, a ciência perderia muito em eficácia, e, conseqüentemente, em credibilidade. O ceticismo força o uso de métodos experimentais apurados, e portanto a utilização e produção de medidas mais corretas e de idéias mais elaboradas e consistentes. Um pouco de senso crítico aplicado em muitas alegações New Age, revela porque muitos têm dúvidas sobre a realidade dos fenômenos parapsicológicos. Há mesmo muita confusão com argumentos usados por entusiastas não críticos da existência de psi.

Algumas análises críticas de pesquisas parapsicológicas foram muito construtivas. Os antigos experimentos de telepatia originaram as atuais técnicas de Ganzfeld, que continuam sendo aperfeiçoadas; e os experimentos com dados cederam lugar aos Geradores de Números Aleatórios (RNG); apenas para citar dois exemplos.

O ceticismo exacerbado, porém, também é um problema, pois é preconceituoso e não aplica a crítica em suas afirmações. Muitos argumentos estereotipados e simplistas são usados para negar psi. Contudo, os mesmos ficam bem enfraquecidos após uma análise mais apurada.

Os fenômenos parapsicológicos são tachados de crenças populares ilógicas e primitivas, e a pesquisa dos mesmos é menosprezada como ocultismo em roupagem pseudocientífica, sendo acusada de possuir apenas uma fachada de metodologia científica.

As críticas à pesquisa psi, de que é uma pseudociência, têm dificultado muito seu desenvolvimento, gerando falta de interesse e preconceito de cientistas sérios, o que acarreta falta de verbas e escassez de programas.

Ironicamente, os mesmos céticos que tentam bloquear a pesquisa psi através de argumentos retóricos de que é ridícula, também são os responsáveis por perpetuar os muitos mitos populares associados aos fenômenos psi. Muitos cientistas sérios, temendo por suas reputações, têm prevenção em investigar as alegações psi, e os céticos extremos são especializados em criticismo, e não conduzem pesquisas. Como os crentes extremos não estão interessados em conduzir estudos científicos rigorosos, poucos sobram, então, para conduzir as investigações.

Um exemplo de atitude inflexível contra a pesquisa dos fenômenos psi, é a adotada pelo grupo americano CSICOP (Comitê Para Investigação Científica de Alegações de Paranormalidade), que reúne cientistas e outras pessoas, cujos propósitos originais, eram examinar objetivamente os indícios de fenômenos paranormais. Seu periódico, o "Skeptical Inquirer", tem artigos que mesclam pesquisa parapsicológica com assuntos como tarô, astrologia, abominável homem das neves, vampiros, OVNIs, bruxaria, poder das pirâmides; o que contribui para a impressão de que este não é um ramo de pesquisa que é conduzido muito seriamente.

Uma crítica freqüentemente aduzida para explicar os resultados da pesquisa psi, é que os resultados positivos foram obtidos devido a fraudes. Ora, este ramo da ciência, assim como todos os outros, não está imune à ocorrência de certos atos desonestos. Comparando a parapsicologia com a psicologia, contudo, pode-se dizer que há um modo diferenciado de reação frente às fraudes. Na pesquisa psi, quando identificado um caso, os próprios parapsicólogos o divulgam no intento de mostrar a seriedade do seu campo de estudo, uma vez que já sofre preconceito por parte de outros cientistas. Também são grandes os esforços no sentido de reproduzir os resultados experimentais, o que pode auxiliar na identificação de práticas fraudulentas. Na psicologia, o interesse na reprodução dos experimentos é bem menor, sendo que, se os dados são teorica e intuitivamente plausíveis, normalmente não há a preocupação em se fazer simples duplicações.

Outros ataques visam uma suposta incompetência dos pesquisadores psi em conduzir experimentos bem feitos, dizendo que os resultados favoráveis se devem a falhas metodológicas, relatórios seletivos e tratamentos estatísticos deficientes. Tais argumentos têm sido refutados já há muito. Pesquisa realizada por especialistas em metodologia científica da Universidade de Harvard, apontou que a investigação experimental psi tem sido conduzida segundo padrões científicos apropriados, não raro se mantendo fiel a protocolos mais rigorosos que os encontrados atualmente nas pesquisas físicas e sociais.

Alguns céticos chegam a dizer até, que quando houver o "experimento perfeito", o fenômeno psi desaparecerá, não levando em conta o fato de que eles têm sido convidados a participar de muitos experimentos, tanto no planejamento, como condução e análise de resultados. Por que não sugeririam o "perfeito experimento" e não o realizariam ou dele participariam, os auto intitulados céticos? Deveriam, pelo menos, especificar as condições sob as quais a pesquisa poderia refutar as críticas.

"As Leis da Natureza seriam violadas por psi", é outro argumento brandido pelos céticos. Contra o mesmo, basta lembrar que as "leis da natureza" não são fixas, e sim idéias bem estabelecidas sempre sujeitas a expansão e refinamento, de acordo com evidências provenientes de novas observações.

Outras críticas dizem que não há teorias de psi. Isto não é verdade; há, sim, muitas teorias que tentam explicar psi, o que não quer dizer que elas o façam satisfatoriamente de modo global. Porém, a falta de teorias completas eficazes sobre psi, não implica que esses fenômenos não existam. Aliás, a maioria dos parapsicólogos não alegam entender o que psi é. Eles projetam experimentos tentando obter efeitos semelhantes aos expontâneos.

Infelizmente, não há uma regularidade das críticas às diferentes disciplinas. Aquelas bem aceitas pela maioria dos integrantes da comunidade científica, são tratadas mais benevolentemente pelos céticos. Por exemplo, os céticos não questionam a psicologia, mesmo que esta ainda não consiga explicar bem processos elementares como a consciência.

Também é inválido como crítica enfocar o fato de que muitos fenômenos que antes pensávamos ser paranormais terem hoje explicações normais. Ora, este é o objetivo da ciência: a explicação do mundo a nossa volta; sendo que ela deve tentar entender também aqueles fenômenos que em determinada ocasião configurem anomalias.

A suposta falta de replicabilidade dos experimentos é muitas vezes apontada nas críticas. Ao contrário de muitos experimentos em física e química onde poucas variáveis significativas estão envolvidas e podem facilmente ser feitos por qualquer pessoa, os fenômenos psi, assim como os sociais e psicológicos, envolvem mutíssimas e complexas variáveis muito difíceis ou impossíveis de serem diretamente controladas. No caso de psi, são usados argumentos estatísticos para demonstrar a "replicabilidade". O fato de não se conseguir provocar um fenômeno no momento desejado, não quer dizer que o mesmo não exista. Para avaliar a replicabilidade em psi, usa-se uma técnica que é muito aplicada em ciências médicas, comportamentais e sociais para integrar os dados de numerosos resultados independentes. É a chamada meta-análise. A mesma, em psi, tem mostrado que os resultados esperados pelo acaso são grandemente superados.

A própria meta-análise tem sido objeto de críticas na pesquisa psi, porém. em muitas delas os resultados criticados foram removidos, e as freqüências continuaram as mesmas.

Outra crítica que se faz, é que enquanto outras ciências vão se construindo sobre seus dados prévios, na parapsicologia a base de dados é quase sempre descartada. O que não é verdade. Os experimentos se sofisticam, o que não quer dizer que os resultados anteriormente obtidos percam valor.

Uma outra tentativa de desvalorizar as evidências, é falar que os efeitos psi são muito fracos e desinteressantes. Certamente essa é uma avaliação que carrega grande subjetividade. Todavia,  serem "fracos e desinteressantes" não significa que não existam. A hoje tão útil e comum eletricidade, cento e cinqüenta anos atrás não servia para nada.

Embora os céticos freqüentemente falem das hipóteses alternativas plausíveis, eles quase nunca testam suas idéias.

De qualquer forma, durante muitas décadas, a afirmação padrão cética foi que psi era impossível porque violava algumas mal especificadas leis físicas, ou porque o efeito não era repetível. Também era fácil de alegar que qualquer experimento bem sucedido era devido ao acaso ou fraude. Atualmente, muitos céticos bem informados sabem que os resultados são bem maiores que o esperado pelo acaso. O foco mudou da existência de efeitos interessantes para suas apropriadas interpretações. Muitos céticos, agora, admitem que os experimentos psi demonstram algo, mas não admitem a possibilidade de psi.

A ciência, sendo uma construção do ser humano, tem seus substratos  psicológicos e sociológicos. A retórica ofensiva e os ataques pessoais são freqüentes nas discussões sobre psi, e o próprio modo como a ciência trata as anomalias em geral, serve para mostrar o lado humano do funcionamento da mesma.

A despeito dos parapsicólogos deplorarem esses artifícios de retórica, assim é que uma controvérsia científica é disputada. Não é tanto a lógica do caso que determina o desfecho, mas sim a habilidade retórica dos que advogam para cada um dos lados.

Se de um modo algumas análises céticas de pesquisas parapsicológicas demonstraram-se muito construtivas, de outro, as reações do establishment científico à parapsicologia tendem a ir mais além, ao se utilizar de críticas para mantê-la com o status marginal e negar a ela os privilégios de uma disciplina científica. Certas atitudes céticas criam e mantém um limite cultural entre a parapsicologia e o restante das ciências.

A ciência, de uma forma geral, teria a ganhar se o ardor missionário de muitos céticos fosse exercido mais construtivamente, com mais propostas e trabalho, além das críticas.
Referências

    FREIRE-MAIA, N. (1991). A Ciência Por Dentro. Petrópolis : Editora Vozes
    IRWIN, H. J. (1994). An Introduction to Parapsycology. Jefferson: McFarland
    RADIN, D.I. (1997). The Conscious Universe. San Francisco : Harper Edge

Ceticismo e parapsicologia.

]La Importancia de la Parapsicología para
la Psicologia y el Psicoanalisis

Mais artigos aqui

Recomendo ler também:
www.parapsych.org


Existem pessoas como o Padre Quevedo que usam uma falsa parapsicologia (afirmando milagres católicos, por exemplo) anticientífica. Mas a parapsicologia em si não é uma pseudociência.


Material retirado de um dos sites da Interpsi, do meu amigo Professor Dr.Wellington Zangari.

O site principal está fora do ar, mas deverá oltar em breve.

[Emperor]

Certo, a pergunta é: como os processos mentais de um indivíduo, que são propriedades emergentes de seus sistemas neurais, podem interagir, por si só, com a matéria.Em outras palavras, como se dá a interação da mente do sujeito com a matéria do objeto que ele alega mover?
Outra pergunta: quais são as bases neurobiológicas e evolutivas para as alegações da parapsicologia? Isto é, a energia(sic) psíquica, telepatia/percepção extra-sensorial, psicocinese, etc.
E por fim, após tantas "pesquisas", em que periódico científico (ex. Nature) aparecem os resultados experimentais que comprovam a existência de fenômenos paranormais/parapsicológicos?

Por exemplo, os céticos não questionam a psicologia, mesmo que esta ainda não consiga explicar bem processos elementares como a consciência.

A consciência não é um processo elementar, mas resulta de processos computacionais em redes neurais. Com os avanços da Neurobiologia e da Ciência Cognitiva será devidamente compreendida.

Alguns links sobre parapsicologia:
http://www.geocities.com/paraciencia/parapsicologia.html
http://www.geocities.com/paraciencia/blackmore.html
http://atheism.about.com/od/parapsychology/a/ignorance.htm
http://atheism.about.com/od/parapsychology/a/falsifiability.htm

E principalmente:
http://philosophy.ucsd.edu/Faculty/parapsychology.pdf

[Zibss]

Você leu todos os textos que eu postei?
De qualquer forma, levei alguns dos seus questionamentos ao Zangari, que certamente vai poder respondê-los melhores do que eu.

Para os pesquisadores da área, psi é uma hipótese..existem evidências de que possa existir. Mas..pode não existir.

Recomendo que leia os textos em inglês que eu postei.

E por fim, após tantas "pesquisas", em que periódico científico (ex. Nature) aparecem os resultados experimentais que comprovam a existência de fenômenos paranormais/parapsicológicos?

Veja isto:

REPLICATION AND META-ANALYSIS IN PARAPSYCHOLOGY
[This paper was published in "Statistical Science," 1991, Vol. 6, No. 4, 363-403.]
http://anson.ucdavis.edu/~utts/91rmp.html

Lá existem evidências. Nada de provas definitivas, o que não existe em ciência.

O que se entende por evidência científica e prova científica? Na verdade, a ciência não pode estabelecer “verdade” ou “fato” no sentido em que um enunciado científico pode ser inquestionável. Todos os enunciados científicos e conceitos estão abertos à reavaliação conforme novos dados são adquiridos e novas tecnologias emergem. Uma “prova”, então, só existe no reino da matemática e da lógica. Quer dizer, nós freqüentemente ouvimos mencionar “prova” em um contexto científico, e existe um sentido que denota “fortemente suportado por meios científicos”.

Texto sobre "Prova científica"

Existem inclusives estudos que são admitidos por críticos(as) da Parapsicologia. (exs: http://anson.ucdavis.edu/~utts/91rmp-c3.html e http://www.csicop.org/si/9603/claims.html).


Alguns links sobre parapsicologia:
http://www.ed.ac.uk/~ejua35/parapsy.htm

INSTITUTOS DE PESQUISA DE PSI EM UNIVERSIDADES

(Algumas das  instituições abaixo  oferecem Mestrado e Doutorado por pesquisas cujo objeto de estudo seja Psi)

Alemanha

Abteilung für Psychologie und Grenzgebiete der Psychologie, Universität Freiburg
http://www.psychologie.uni-freiburg.de/einrichtungen/Grenzgebiete.html

Austria

The Austrian Society for Parapsychology and Border Areas of Science, Institut für Ethnologie, Kultur- und Sozialanthropologie der Universität Wien.
http://www.t0.or.at/~psi/index.htm

Grã-Bretanha

Koestler Parapsychology Unit, University of Edinburgh, UK
http://moebius.psy.ed.ac.uk/js_index.html

Tem uma lista completa aqui:
http://www.pucsp.br/pos/cos/cepe/intercon/faq/textofaq.htm#_9._Quais_s%E3o

Recomendo novamente que (re)leia os links que eu postei na primeira mensagem.



Ceticismo e parapsicologia.

E novamente peço ao colega que leia cuidadosamente os links que postei.

[]'s

[Zibss]

Alguns trechos de artigos que refutam algumas críticas:

Do artigo " ceticismo e parapsicologia":

Alguns céticos chegam a dizer até, que quando houver o "experimento perfeito", o fenômeno psi desaparecerá, não levando em conta o fato de que eles têm sido convidados a participar de muitos experimentos, tanto no planejamento, como condução e análise de resultados. Por que não sugeririam o "perfeito experimento" e não o realizariam ou dele participariam, os auto intitulados céticos? Deveriam, pelo menos, especificar as condições sob as quais a pesquisa poderia refutar as críticas.

"As Leis da Natureza seriam violadas por psi", é outro argumento brandido pelos céticos. Contra o mesmo, basta lembrar que as "leis da natureza" não são fixas, e sim idéias bem estabelecidas sempre sujeitas a expansão e refinamento, de acordo com evidências provenientes de novas observações.

Outras críticas dizem que não há teorias de psi. Isto não é verdade; há, sim, muitas teorias que tentam explicar psi, o que não quer dizer que elas o façam satisfatoriamente de modo global. Porém, a falta de teorias completas eficazes sobre psi, não implica que esses fenômenos não existam. Aliás, a maioria dos parapsicólogos não alegam entender o que psi é. Eles projetam experimentos tentando obter efeitos semelhantes aos expontâneos.

Infelizmente, não há uma regularidade das críticas às diferentes disciplinas. Aquelas bem aceitas pela maioria dos integrantes da comunidade científica, são tratadas mais benevolentemente pelos céticos. Por exemplo, os céticos não questionam a psicologia, mesmo que esta ainda não consiga explicar bem processos elementares como a consciência.

Também é inválido como crítica enfocar o fato de que muitos fenômenos que antes pensávamos ser paranormais terem hoje explicações normais. Ora, este é o objetivo da ciência: a explicação do mundo a nossa volta; sendo que ela deve tentar entender também aqueles fenômenos que em determinada ocasião configurem anomalias.

A suposta falta de replicabilidade dos experimentos é muitas vezes apontada nas críticas. Ao contrário de muitos experimentos em física e química onde poucas variáveis significativas estão envolvidas e podem facilmente ser feitos por qualquer pessoa, os fenômenos psi, assim como os sociais e psicológicos, envolvem mutíssimas e complexas variáveis muito difíceis ou impossíveis de serem diretamente controladas. No caso de psi, são usados argumentos estatísticos para demonstrar a "replicabilidade". O fato de não se conseguir provocar um fenômeno no momento desejado, não quer dizer que o mesmo não exista. Para avaliar a replicabilidade em psi, usa-se uma técnica que é muito aplicada em ciências médicas, comportamentais e sociais para integrar os dados de numerosos resultados independentes. É a chamada meta-análise. A mesma, em psi, tem mostrado que os resultados esperados pelo acaso são grandemente superados.

(e falando em meta-análise, novamente recomendo a leitura: REPLICATION AND META-ANALYSIS IN PARAPSYCHOLOGY
[This paper was published in "Statistical Science," 1991, Vol. 6, No. 4, 363-403.]
http://anson.ucdavis.edu/~utts/91rmp.html )

A própria meta-análise tem sido objeto de críticas na pesquisa psi, porém. em muitas delas os resultados criticados foram removidos, e as freqüências continuaram as mesmas.

Outra crítica que se faz, é que enquanto outras ciências vão se construindo sobre seus dados prévios, na parapsicologia a base de dados é quase sempre descartada. O que não é verdade. Os experimentos se sofisticam, o que não quer dizer que os resultados anteriormente obtidos percam valor.

Uma outra tentativa de desvalorizar as evidências, é falar que os efeitos psi são muito fracos e desinteressantes. Certamente essa é uma avaliação que carrega grande subjetividade. Todavia,  serem "fracos e desinteressantes" não significa que não existam. A hoje tão útil e comum eletricidade, cento e cinqüenta anos atrás não servia para nada.

Embora os céticos freqüentemente falem das hipóteses alternativas plausíveis, eles quase nunca testam suas idéias.

De qualquer forma, durante muitas décadas, a afirmação padrão cética foi que psi era impossível porque violava algumas mal especificadas leis físicas, ou porque o efeito não era repetível. Também era fácil de alegar que qualquer experimento bem sucedido era devido ao acaso ou fraude. Atualmente, muitos céticos bem informados sabem que os resultados são bem maiores que o esperado pelo acaso. O foco mudou da existência de efeitos interessantes para suas apropriadas interpretações. Muitos céticos, agora, admitem que os experimentos psi demonstram algo, mas não admitem a possibilidade de psi.

[Zibss]

Do artigo " Pesquisa psi é ciência?":

Objeções à consideração da Pesquisa Psi como ciência

A primeira objeção clássica é obtida a partir da própria definição de Psi. Esta indica o estudo de fenômenos aparentemente extra-sensório-motores. A definição não apresenta exatamente o que Psi estuda, mas o que aparenta ser. Como estudar algo que não se sabe o que é?

Outras objeções podem ser apontadas.

    * As evidências de ocorrência destes fenômenos são suficientes para se constituir uma ciência?
    * Estas evidências respeitam os parâmetros e critérios utilizados nas diversas ciências?
    * Se não se sabe exatamente o que se está estudando, porque e como constituir uma ciência para investigar o assunto?

Resposta dos pesquisadores psi

O primeiro passo em uma análise de fenômenos Psi é determinar se o processo é extra-sensório-motor. A inclusão do aparentemente na definição de Psi, deve-se a necessidade de que não seja feito pré julgamento, ou seja, todos os aparentes fenômenos devem ser analisados, sejam eles verdadeiros ou não. Sempre se deve ter em mente a possibilidade de fraude, voluntária ou involuntária.

Se as pesquisas evidenciam a ocorrência de interações extra-sensório-motoras, por que não investigá-las cientificamente?[/u]
Bases do pensamento científico

Para verificarmos a cientificidade da Pesquisa Psi, vamos apontar as bases nas quais o pensamento científico desenvolveu-se.

Ciência significa conhecimento, saber, informação. Pode também ser definida como o conhecimento exato e racional de coisa determinada. E em que está baseado o pensamento científico? Nas premissas newtoniano-cartesianas.

Isaac Newton afirma que tudo no universo é composto por partículas materiais indivisíveis e regidas por leis precisas. E ainda  que o tempo é independente do mundo material. René Descartes instaura a premissa da objetividade, da autonomia entre o observador e a realidade. Em conseqüência, a reprodução experimental tornou-se um importante instrumento de compreensão da natureza e um valioso parâmetro para se verificar a cientificidade de uma disciplina.

Já no séc. XVII, a observação seria considerada uma espécie de espelhamento da realidade e um método eficaz e suficiente para apreender a realidade como ela é. A matéria teria qualidades primárias e qualidades secundárias, quer estas fossem, respectivamente, diretamente mensuráveis ou percebidas pela mente.

Com base nas premissas apontadas desenvolveu-se o pensamento científico moderno que em resumo tem as seguintes características.

    * Dicotomia entre o sujeito e o objeto.
    * Distinção entre qualidades mensuráveis e não mensuráveis.
    * A observação como espelhamento da realidade.
    * Leis determinísticas absolutas, baseadas no atomismo e ratificadas pela replicação.
    * Tempo absoluto independente do mundo material.

Estas características estão presentes nas ciências modernas e com base nestes conceitos estão formados os cientistas das diversas áreas.
Características da Pesquisa Psi

Com base nas diretrizes do pensamento científico moderno, são as seguintes as características da Pesquisa Psi.

    * Estuda experiências humanas, não diretamente observáveis.
    * Os fenômenos são subjetivos e não permitem medição.
    * Implicam na interação entre mentes e entre mente e matéria.
    * Não respeitam a independência espaço/tempo e a continuidade do fluxo de tempo, do passado para o futuro.
    * Não podem ser reproduzidos.

Observamos que todas as características estão fora do escopo abrangido pelo pensamento científico clássico e nestas condições os fenômenos não poderiam ser estudados cientificamente.

De qualquer forma, consideramos que a Pesquisa Psi nasceu formalmente com a fundação em Londres da SPR - Society for Psychical Research, em 1882. Esta era formada por renomados cientistas da época e teve por objeto o estudo, em bases científicas, dos alegados fenômenos inexplicáveis na ótica da ciência constituída.

Aqui podemos nos perguntar, até que ponto os conceitos científicos e em conseqüência, as concepções científicas dos cientistas devem ser mantidas imutáveis? Não estariam estas concepções impermeáveis à consideração de novas condicionantes? Ou simplesmente deveríamos ignorar o extenso rol de fenômenos Psi registrados, porque com base na ciência clássica não poderiam existir?
A evolução das bases da ciência

O físico e filósofo Thomas Kuhn, em seu livro A Estrutura das Revoluções Científicas (1962), nos indica a solução para as questões acima.

Segundo Kuhn, para um dado estágio de evolução científica, tem-se os fenômenos considerados normais e com base nestes estão formadas as teorias científicas. Quando ocorre alguma anomalia, ou seja, fenômeno para o qual não há teoria científica aceita, a ciência, dita, normal, rejeita as anomalias como legítimas. Com a presença contínua das anomalias, as teorias vigentes sofrem certa transformação ou acomodação para justificá-las. Com a identificação de novas anomalias, as teorias vigentes tornam-se insustentáveis e forçosamente novas teorias surgem, em um processo identificado como revolução científica, onde estas novas teorias permitem a eclosão de ciências emergentes.

No que diz respeito ao princípio da observação como um perfeito espelhamento da realidade, ainda no séc. XVIII o filósofo Immanuel Kant questionou-o. Para Kant a mente (observador) está sempre ativa e influencia o que percebemos.

Ainda contrariando a visão clássica da ciência, as teorias de Mecânica Quântica de Max Planck e Geral da Relatividade de Albert Einstein, revolucionaram, conforme definido por Kuhn, os conceitos de atomismo e de independência tempo/espaço/matéria.

Estes conceitos demonstram que embora as ciências constituídas possuam uma inércia natural e protetora contra novas teorias, somente o estudo e a pesquisa adequados permitiram a evolução do conhecimento.
Conclusões

A visão que normalmente temos de ciência, cientistas e leigos, utilizou como base o desenvolvimento da Física Clássica.

A Física Moderna introduziu conceitos de relatividade entre tempo e espaço e da consciência como fator na observação.

Análises e métodos, matemáticos e laboratoriais, com todo o rigor da ciência clássica são modernamente utilizados nos desenvolvimentos de Pesquisa Psi.

Entretanto, estas alterações não foram suficientes para que muitos cientistas aceitassem os fenômenos anômalos estudados pela Pesquisa Psi. Segundo o sociólogo James McClenon esta rejeição está baseada em fatores sociais, culturais e políticos e não efetivamente em elementos técnico-científicos.

Finalmente cumpre ressaltar que a PA (Parapsychological Association), associação estadunidense de Pesquisa Psi, foi admitida em 1969 membro da AAAS (American Association for Advancement of Science), o que demonstra de forma inequívoca a aceitação pelo meio científico internacional da Pesquisa Psi como Ciência.

[Emperor]

Você leu todos os textos que eu postei?
De qualquer forma, levei alguns dos seus questionamentos ao Zangari, que certamente vai poder respondê-los melhores do que eu.

Para os pesquisadores da área, psi é uma hipótese..existem evidências de que possa existir. Mas..pode não existir.

Então eu irei aguardar as respostas.

Lá existem evidências. Nada de provas definitivas, o que não existe em ciência.

Nas Ciências Formais como a Lógica e a Matemática todas as proposições devem ser provadas exceto os conceitos primitivos e os axiomas.
Mesmo nas Ciências Factuais mais sofisticadas como a Física, determinadas proposições devem ser provadas. Por exemplo, o Teorema (ou Princípío)da Incerteza de Heisenberg é uma fórmula que deriva de alguns dos axiomas da teoria.
Claro que nas Ciências Factuais também existe a parte experimental que visa falsear ou validar uma proposição ou hipótese, ou seja verificar se o padrão matemático/abstrato é o mesmo que o da realidade física. Ou pelo menos próximo.

[Emperor]

E novamente peço ao colega que leia cuidadosamente os links que postei.

[]'s

Infelizmente, eu não disponho de tempo no momento para lê-los cuidadosamente. Mais tarde eu o farei.
De qualquer forma obrigado pela atenção.

[Zibss]

Além de repassar ao Zangari, repassei suas dúvidas também ao Leonardo Stern, que é da Interpsi. Este já está registrado no clube cético.
Quando eu não sei responder melhor algo, prefiro repassar para quem tem mais domínio do tema, até para não me arriscar a falar bobagem.

No RV eu já debati o tema também:

http://rv.cnt.br/viewtopic.php?t=386&highlight=parapsicologia


http://rv.cnt.br/viewtopic.php?t=287&highlight=parapsicologia

Na AB, idem:
http://www.ateusdobrasil.com.br/forum/viewtopic.php?t=1330&postdays=0&postorder=asc&highlight=parapsicologia&start=48

[Emperor]

Ciência significa conhecimento, saber, informação. Pode também ser definida como o conhecimento exato e racional de coisa determinada.

Vejamos uma definição de Ciência Factual:
Não creio que a parapsicologia cumpra todos os pré-requisitos.

We start by defining basic (factual) science in general as a family of scientific research fields (or disciplines), where a family of particular disciplines is a collection every member s of which is characterizable by a 10-tuple s={C,S,D,G,F,B,P,K,A,M}, where, at any given moment, (i) C, the research community of s, is part of the scientific community in general and is composed of persons who have received scientific training, hold strong information links among themselves, and initiate or continue a tradition of scientific research; (ii) S is the society that hosts C and encourages the activities of the components of C; (iii) D, the domain or universe of the discourse of s, is a collection of (actual or putative) concrete or real things and their changes, past, present, and future; (iv) G, the general outlook or philosophical background of s, consists of the ontological, epistemological, axiological, and moral principles that guide the study of D. More precisely, G comprises a naturalistic ontology, a realist epistemology, and a system of internal values, an endoaxiology, which is particularly characterized by the ethos of the free search for truth. The internal value system of science includes such logical values as exactness, systemicity, and logical consistency; semantical values such as meaning definiteness, hence clarity, and maximal truth or adequacy of ideas to facts; methodological values such as testability and the possibility of scrutinizing and justifying the very methods employed to put ideas to the test; and, finally, attitudinal and moral values such as critical thinking, open-mindedness (but not blank- mindedness), veracity, giving credit where credit is due, and so on. The endoaxiology of science is often called the 'ethos of science'. Basic science is value-free only in the sense that it makes no value judgements about its objects of study or referents-except perhaps about their suitability as objects of study with regard to a certain technique at hand. That is, basic science has no external value system or exoaxiology; (v) F, the formal background of s, is a collection of up-to-date and mathematical theories that are (or can be) used by the components of C in studying the members of D; (vi) B, the specific background of s, is a collection of up- to-date and reasonably well confirmed knowledge items (data, hypotheses, and theories) obtained in other scientific disciplines relevant to s; (vii) P, the problematics of s, consists exclusively of cognitive problems concerning the nature, particularly the laws, of the members of D; (viii) K, the fund of knowledge of s, is the collection of up-to-date and reasonably well-confirmed knowledge items (data, hypotheses, and theories) obtained by the components of C at various times; (ix) A is the collection of aims of the components of C with regard to their study of the members of D, in particular the discovery of the laws of the members of D as well as their description, explanation, and prediction; (x) M, the methodics (often misnamed 'methodology') of s, is the collection of checkable and explainable methods utilizable by the components of C in the study of the members of D; (xi) s has strong permanent links with other scientific disciplines; (xii) the membership of every one of the last eight coordinates of s changes, however, slowly, as a result in s as well as in related fields.
Do livro : Foundations Of Biophilosophy
http://www.springer.com/sgw/cda/frontpage/0,11855,4-40109-22-2337180-0,00.html

[Zibss]

Emperor, voltou o site da Interpsi.
Tem muito material lá demonstrando o empirismo da parapsicologia.


Veja:

http://www.pesquisapsi.com/videos
Vídeos introdutórios como Professor Zangari e outros


Boletim virtual de Pesquisa Psi
http://www.pesquisapsi.com/arquivos/bol-1.html

http://www.pesquisapsi.com/arquivos/bol-02.htm


FAQ:
http://www.pesquisapsi.com/faq

O bom é que tem todas as referências de trabalhos acadêmicos.

www.pesquisapsi.com/revista


Biblioteca virtual, contendo mais de 2.000 resumos e artigos sobre Pesquisa Psi, publicados em periódicos nacionais e internacionais. O material atualmente encontra-se organizado por assunto, autor e periódico:

http://www.pesquisapsi.com/biblioteca

Sobre a interpsi:
http://www.pesquisapsi.com/portalpsi/interpsi/intercon.htm

[Rhyan]

Não tô conseguindo acessar o linha cética ainda Aurélio.

[Zibss]

Errei no link...
É sem "br"...
Tenta agora..
www.pesquisapsi.com/linhacetica
 

[Rhyan]

Ah beleza, valeu!
 

[Zibss]

tecla "menininha-dona-de-um-blog" on:
Naum isquexi de deixar u seu recadinhu tah?
tecla "menininha-dona-de-um-blog" off.

[Stern]

Olá Emperor,

Certo, a pergunta é: como os processos mentais de um indivíduo, que são propriedades emergentes de seus sistemas neurais, podem interagir, por si só, com a matéria.Em outras palavras, como se dá a interação da mente do sujeito com a matéria do objeto que ele alega mover?

Uma vez que as alegações de interação mente-matéria não foram devidamente comprovadas, não existe uma resposta para este seu questionamento. Existe a possibilidade de que todas as alegações sejam falsas e não exista interação mente-matéria mas, por outro lado, foram realizados vários experimentos para avaliar a hipótese mente-matéria (alguns mencionados pelo Aurélio) e estes ofereceram resultados que sugerem a existência de tal interação.

Entre obter indícios da existência de um fenômeno e conhecer os mecanismos que rejem estes fenômenos existe uma grande diferença. A Pesquisa Psi tem se preocupado primeiro confirmar a existência do fenômeno, para então (caso ele realmente exista) concentar seus esforços na teorização de seus mecanismos.

É claro que mesmo para avaliar a existência de um fenômeno, algumas hipóteses são criadas e testadas, um exame de algumas das principais teorizações podem ser encontrados em :

http://www.pesquisapsi.com/books/teopsi/teopsi.html

Outra pergunta: quais são as bases neurobiológicas e evolutivas para as alegações da parapsicologia? Isto é, a energia(sic) psíquica, telepatia/percepção extra-sensorial, psicocinese, etc.

É importante atentar para o fato de que o objeto de estudo da Pesquisa Psi não são os fenômenos paranormais em si (visto que nem sabemos se este objeto de estudo existe) mas sim as ALEGAÇÕES de paranormal.

Face ao exposto, não há como respoder a sua pergunta ... a Pesquisa Psi não alega, ela estuda as alegações. Creio que não existe uma definição exata para os termos por você mencionados mas, para fins de estudo, consideramos que estes termos são utilizados da seguinte forma :

Energia Psíquica : é comumente utilizado pelos alegados paranormais ou pessoas que alegam ter vivenciado um fenômeno paranormal para definir um suposto agente mediador dos fenômenos de interação mente-matéria ou mente-mente.

Telepatia/Percepção Extra Sensorial : alegados fenômenos onde uma pessoas interage com o meio ambiente ou com outros seres-vivos e onde é capaz de obter informações. Técnicamente, é mais correto chamar o fenômeno como cognição anômala , ou cognição psi (que são sinônimos), ou simplesmente psi (psi é apenas uma letra grega, utilizada na pesquisa psi para designar uma interação anômalas entre seres vivos e o meio ambiente).

OBS : O termo anômalia é utilizado como sinônimo para um fenômeno que não é esperado ou previsto pelo conjunto de conhecimentos utilizado no estudo do fenômeno.

Telecinese : de forma similar a Percepção Extra-Sensorial, designa os fenômenos de ação anômala ou ação psi ou simplesmente psi.

E por fim, após tantas "pesquisas", em que periódico científico (ex. Nature) aparecem os resultados experimentais que comprovam a existência de fenômenos paranormais/parapsicológicos?

Como disse acima, não há nada comprovado mas muitos estudos ganharam espaço em diversos periódicos científicos. Você pode acessar uma lista provisória dos periódicos em :
 
http://www.pesquisapsi.com/component/option,com_artigos/task,periodicos/lng,1/

OBS 2 :  A Pesquisa Psi possui um periódico indexado pelo ISI, o Journal of Parapsychology

[Stern]

Nas Ciências Formais como a Lógica e a Matemática todas as proposições devem ser provadas exceto os conceitos primitivos e os axiomas.

Correto mas não se pode ignorar o fato de que nem sempre a Lógica ou a Matemática descrevem a realidade, em muitos casos, elas tratam de um universo abtrato ou de uma realidade possível mas não necessariamente verdadeira.

Mesmo nas Ciências Factuais mais sofisticadas como a Física, determinadas proposições devem ser provadas. Por exemplo, o Teorema (ou Princípío)da Incerteza de Heisenberg é uma fórmula que deriva de alguns dos axiomas da teoria.
Claro que nas Ciências Factuais também existe a parte experimental que visa falsear ou validar uma proposição ou hipótese, ou seja verificar se o padrão matemático/abstrato é o mesmo que o da realidade física. Ou pelo menos próximo.

Mais uma vez, não se pode deixar de lado as bases ou contexto em que o assunto é tratado. O principio da incerteza se apoia no principio fundamental da mecânica quântica : que a posição e o momento de um objeto é determinada por uma função de probabilidade.

Ora, a Mecânica Quântica, embora tenha um dos maiores suportes experimentais da história da ciência, é falseável ... consequentemente, o princípio da incerteza também é falseável.