Tópico: Citações

[Skeptikós]

"Não temos exatamente uma vida curta, mas desperdiçamos uma grande parte dela. A vida, se bem empregada, é suficientemente longa e nos foi dada com muita generosidade para a realização de importantes tarefas. Ao contrário, se desperdiçada no luxo e na indiferença, se nenhuma obra é concretizada, por fim, se não se respeita nenhum valor, não realizamos aquilo que deveríamos realizar, sentimos que ela realmente se esvai."

Sêneca, Sobre a brevidade da vida, I, 3.

[Skeptikós]

"Deve-se aprender a viver por toda a vida e, por mais que te admires, durante toda a vida se deve aprender a morrer."

Sêneca, Sobre a brevidade da vida, VII, 3.

[Cientista]

Se bem lembra o Cientista, já tem algum tópico por aí para isso...

Mas, vamos à análise da baboseira (não tinha uma melhorzinha para abrir não, fio?!):

A vida é uma titica curta pra cacete E também desperdiçada variadamente por quase todo mundo. O maior desperdício que se pode fazer da vida é filosofar.

A vida "nos foi dada" (a "nós",       ...QUEM?! , cara palida?!) por "quem"????

Quem é que prova que "desperdiçar a vida com luxo e indiferença", para quem pode, seja um desperdício de vida? Por que "valor" não pode ser luxo e indiferença por quem não é capaz de "aproveitar (o tempo d)a vida" o bastante para tirar-se a si mesmo de alguma m.... em que se encontre, já que "a vida é longa o suficiente" para, se "bem aproveitada", "realizar (grandes) obras? Quem não consegue é por culpa de quem consegue aproveitar o suficiente para se dar luxo e indiferença?

O que é que "deveríamos realizar"? Qual decreto da natureza (..."deus qualquer"?...  hahahahahahah) determina isso?

Sêneca, tu devias ter aproveitado a vida tirando mais soneca. Assim, não terias despejado essas bobagens, ou menos delas, para o mundo pós. Faria menos mal à juventude contemporânea sem defesas...




Depois de ler a segunda postagem...  pelamordeproteusão, fio! Manda algo melhorzinho, vai! Citações são quase que na totalidade das vezes grandes besteiras, mas essas do Sêneca...  não vou te contar não, 'viu?    hahahahahahahahhahahahahaha...

[Buckaroo Banzai]

Existem pesquisas científicas recentes que corroboram essas intuições de Seneca e fornecem mais detalhes sobre esses padrões que geralmente resultam em maior satisfação com a vida, e até mesmo com mais saúde física.

[Skeptikós]

"Pode haver alguma coisa mais tola, me diga, que a maneira de viver destes homens que deixam a prudência de lado? Vivem ocupados para poder viver melhor: acumulam a vida, dissipando-a. Fazem seus projetos para longo tempo, porém este adiamento é prejudicial para a vida, já que nos tira o dia a dia, rouba-nos o presente comprometendo o futuro. A expectativa é o maior impedimento para viver: Leva-nos para o amanhã e nos faz perder o presente. Daquilo que depende do destino, abres mão, do que depende de ti, deixas fugir. Para onde te voltas, para o que te dedicas? Todas as coisas que viram jazem na incerteza: Vive daqui para diante."

Sêneca, Sobre a brevidade da vida, IX, 1.


 
Caro cientista, respeito a tua opinião (de como de costume, desprezar tudo aquilo que não seja relativo a ciência natural e a sua própria maneira de interpreta-la), mas no momento, sobre Sêneca, é um de seus livros que estou lendo, e por isso são suas citações o que eu de melhor tenho para dar.

Sobre já existir algum tópico neste sentido, eu não tenho conhecimento, por isso iniciei este aqui.

Abraços!

[Cientista]

Hahahahahahahahhahahahahahahaha...

Meu jovem, podes mandar mais do Sôn..digo..Sêneca, kkkkkkkk... O Cientista jamais intentará privar-te de liberdades aceitáveis. Mas provocará!  hahahahahahahaha...  E até que o Sêneca é engraçado! Vale ler um pouquinho!

Existem pesquisas científicas recentes que corroboram essas intuições de Seneca e fornecem mais detalhes sobre esses padrões que geralmente resultam em maior satisfação com a vida, e até mesmo com mais saúde física.

Vocês têm visto aquele cara por aí? O...  "Fontes"?   hahahahahahahaha...

[Sergiomgbr]

Hahahahahahahahhahahahahahahaha...

Meu jovem, podes mandar mais do Sôn..digo..Sêneca, kkkkkkkk... O Cientista jamais intentará privar-te de liberdades aceitáveis. Mas provocará!  hahahahahahahaha...  E até que o Sêneca é engraçado! Vale ler um pouquinho!

Existem pesquisas científicas recentes que corroboram essas intuições de Seneca e fornecem mais detalhes sobre esses padrões que geralmente resultam em maior satisfação com a vida, e até mesmo com mais saúde física.

Vocês têm visto aquele cara por aí? O...  "Fontes"?   hahahahahahahaha...

O Poe é amigo dele.

[Cientista]

Acho que são um casal de bibas!    hahahahahahahhahahahahaha...

[Georg Hagedorn]

E aqui uma ótima citação de Nietzsche...

“Eu adoro queijo.”
Friedrich Wilhelm Nietzsche

[Digão]

"E se contemplas o queijo, o queijo a ti também contempla."

[Sergiomgbr]

"E se contemplas o queijo, o queijo a ti também contempla."

Sim, o Canastra derretido na chapa com um pão de sal, ou o do Serro, curado  em seu formoso ângulo de 40, 55 graus junto com um pedaço de goiabada Cascão... Sim, sim sim!

[Digão]

Sim, o Canastra derretido na chapa com um pão de sal, ou o do Serro, curado  em seu formoso ângulo de 40, 55 graus junto com um pedaço de goiabada Cascão... Sim, sim sim!

Pareceu um trecho tirado de Guimarães Rosa.

[Sergiomgbr]

Sim, o Canastra derretido na chapa com um pão de sal, ou o do Serro, curado  em seu formoso ângulo de 40, 55 graus junto com um pedaço de goiabada Cascão... Sim, sim sim!

Pareceu um trecho tirado de Guimarães Rosa.

Ou dissesse assim,


Os fazem redondos para que na sua redondeza corram chão. O Canastra destrambelhou-se no tacho quente sobre as brasas da Aroeira desfeito das memórias escanchelou-se num pedaço de pão , O Serro veio  direto da bruaca viajandeira para virar guloseima do ajantarado, sob o gume do facão num lume de lua e lamparina, deitado num leito de goiabada do sertão.

[Dream]

Se fiz descobertas valiosas, foi mais por ter paciência do que qualquer outro talento.

Isaac Newton

Os encantos dessa sublime ciência se revelam apenas àqueles que tem coragem de irem a fundo nela

Gauss

"Ainda bem que chegamos a um paradoxo. Agora, há esperança de conseguirmos algum progresso."

"O sentido da vida consiste em que não tem sentido nenhum dizer que a vida não tem sentido."

Bohr

"Os poetas reclamam que a ciência retira a beleza das estrelas. Mas eu posso vê-las de noite no deserto, e senti-las. Vejo menos ou mais?"

"Existem cerca de 100 bilhões de estrelas na galáxia. Esse já foi considerado um número grande. Mas é apenas cem bilhões. É menos que a dívida interna! Antigamente, estes números eram chamados de números astronômicos. Agora, deveríamos chamá-los de números econômicos"

"A ciência é aquilo que aprendemos sobre como não deixar enganar a nós mesmos"

"A realidade deve ter prioridade sobre as relações públicas, pois a natureza não pode ser enganada."

Feymann

E uma que gosto por razões desconhecidas:

“Por uma questão de brevidade, nós sempre representaremos o número 2.718281828459... pela letra e.”

Euler

[Skeptikós]

Citações de Confúcio e discípulos seus em Analectos:

Um sábio coloca o seu coração no caminho; se ele se envergonha de suas roupas surradas e de seu alimento modesto, ele não merece ser escutado.

Não te preocupes se não tens uma posição; preocupa-te caso não mereças uma posição. Não te preocupes se não fores famoso; preocupa-te caso não mereças ser famoso.

Quando vires um homem de valor, procura equipar-te a ele. Quando vires um homem sem valor, examina a ti mesmo.

Houve um tempo em que eu ouvia o que as pessoas diziam e acreditava que elas iriam agir em conformidade, mas agora ouço o que dizem e observo o que fazem.

Yan hui e Zilu estavam presentes. O Mestre disse: "Que tal me contardes vossos desejos secretos?"
Zilu  disse: "Desejo compartilhar minhas carruagens, cavalos, roupas e peles com meus amigos sem ficar zangado se eles os estragarem."
Yan Hui disse: "Desejo nunca me gabar de minhas boas qualidades ou chamar a atenção para minhas boas realizações".
Zilu disse: "Poderíamos perguntar quais são os desejos secretos de nosso mestre?"
O mestre disse: "Desejo que os velhos possam desfrutar de paz, os amigos possam desfrutar de confiança e os jovens possam desfrutar de afeto."

Ran Qiu disse: "Não é que eu não goste do caminho do mestre, mas não tenho a força para segui-lo." O mestre disse: "Quem não tem a força pode sempre desistir no meio do caminho. Mas tu desistes antes de começar."

Quando a natureza prevalece sobre a cultura, obténs um selvagem; quando a cultura prevalece sobre a natureza, obténs um pedante. Quando a natureza e cultura estão em equilíbrio, obténs um cavalheiro.

Conhecer alguma coisa não é tão bom quanto amá-la; amar alguma coisa não é tão bom quanto regozijar-se nela.

Podes explicar coisas superiores a pessoas médias; não podes explicar coisas superiores a pessoas inferiores.

Quanto ao homem bom: o que deseja alcançar para si ele ajuda os outros a alcançar; o que deseja obter para si ele possibilita que os outros obtenham -  a habilidade de simplesmente tomar as próprias aspirações como guia é a receita da bondade.

Mesmo que tenhas apenas grãos ordinários como alimento, água para beber e teu braço como travesseiro, ainda podes ser feliz. Riquezas e honrarias sem justiça são para mim como nuvens passageiras.

Coloca-me na companhia de duas pessoas escolhidas ao acaso - elas invariavelmente terão algo para me ensinar. Poderei tomar suas qualidades por modelos e seus defeitos como alerta.

Wuma Qi contou isso a Confúcio. O mestre disse: "Sou realmente um um homem de sorte: toda vez que cometo um erro, há sempre alguém para percebê-lo".

Um erudito tem de ser forte e resoluto, pois sua carga é pesada e sua jornada é longa. Sua carga é a humanidade: isso não é pesado? Sua jornada só termina com a morte: isso não é longo?

Aprender é como uma perseguição na qual, quando não consegues alcançar a meta, temes perder o que já ganhaste.

É como a construção de um túmulo: se paras antes do último cesto de terra, ele permanece sempre inacabado. É como o aterro de uma vala: uma vez que jogaste o primeiro cesto, basta continuar a fim de progredir.

Como poderiam palavras admonitórias deixar de obter nossa aquiescência? O principal deveria ser, porém, a retificação de nossa conduta. Como poderiam palavras elogiosas deixar de nos agradar? O principal deveria ser, porém, a compreensão de sua intenção. Algumas pessoas demonstram agrado mas nenhuma compreensão, ou elas aquiescem sem retificar seus hábitos - realmente não sei o que fazer com elas.

Um defeito num cetro de jade branco pode ser eliminado. Mas um defeito nas palavras é irrecuperável.

Zilu disse: "Posso vos perguntar sobre a morte?" O mestre disse: "Ainda não conheces a vida, como poderias conhecer a morte?"

Aquilo que não desejas para ti mesmo não faça aos outros.

Posso julgar processos judiciais tão bem quanto qualquer um. Mas eu preferiria tornar os processos judiciais desnecessários.

O senhor Ji Kang perguntou a Confúcio cobre como governar, dizendo: "Suponhamos que eu fosse matar os maus para ajudar os bons: o que achares disso?" Confúcio respondeu: Estás aqui para governar; qual a necessidade de matar? se desejas o que é bom, o povo será bom. O poder moral do cavalheiros é vendo, o poder moral do homem comum é grama. Sob o vento, a grama tem de se curvar".

Considera um homem que sabe recitar os trezentos poemas; dás a ele um posto oficial mas ele não está à altura da tarefa; tu o mandas para o exterior numa missão diplomática, mas ele é incapaz de uma simples réplica. De que serve sua vasta aprendizagem?

Uma promessa precipitada é difícil de manter.

Nos velhos tempos, as pessoas estudavam para se aperfeiçoar. Hoje, elas estudam para impressionar os outros.

Um cavalheiro deveria envergonhar-se quando seus feitos não correspondem a suas palavras.

Weisheng Mu disse a Confúcio: "Ei, tu! O que te faz ficares andando por ai o tempo todo? É para mostrares ter uma fala inteligente?" Confúcio disse: "Não me vanglorio de ter uma fala inteligente, simplesmente detesto obtusidade".

Ao tratares com um homem capaz de compreender teus ensinamentos, se não o instruíres, estarás desperdiçando o homem. Ao tratares com um homem incapaz de compreender teus ensinamentos, se o instruíres, estarás desperdiçando teu ensinamento. Um professor sábio não desperdiça nenhum homem e não desperdiça nenhum ensinamento.

Exige muito de ti mesmo e pouco dos outros, evitarás descontentamentos.

Um sábio exige de si mesmo; um homem vulgar exige dos outros.

Um sábio não aprova uma pessoa por ela expressar uma determinada opinião, tampouco rejeita uma opinião por ser expressa por uma determinada pessoa.

Quando todos antipatizam com um homem, devemos investigar. quando todos simpatizam com um homem, devemos investigar.

Na busca da virtude, não temas superar teu professor.

Ao prestar serviços a um sábio, devem-se evitar três erros. Falar antes de ser convidado ao fazê-lo - isso é precipitação. Não falar quando convidado a fazê-lo - isso é dissimulação. Falar sem observar a expressão do sábio - isso é cegueira.

Yang Huo queria ver Confúcio. Confúcio não queria vê-lo. Yang Huo enviou-lhe um leitão. Confúcio escolheu um momento em que o outro não estava em casa e passou por ali para agradecer o presente. Eles se encontraram na estrada. Yang Huo disser a Confúcio: "Aproximai-vos! Tenho algo para vos dizer". Ele prosseguiu: "Um homem pode ser considerado virtuoso se guarda seus talentos apenas para si enquanto seu país está se extraviando? Não creio. Um homem pode ser considerado sábio se anseia por agir mas perde todas as oportunidades de fazê-lo? Não creio. Os dias e meses passam, o tempo não está do nosso lado". Confúcio disse: "Está bem, aceitarei um cargo público".

Só os mais sábios e os mais estúpidos nunca mudam.

Aqueles que fazem da virtude sua profissão são a ruína da virtude.

Se um homem abraça a virtude sem muita convicção e segue o caminho sem muita determinação, devemos realmente dizer que ele está abraçando a virtude e seguindo o caminho?

Até as disciplinas inferiores têm seus méritos; mas quem tem uma longa jornada pela frente teme os atoleiros e é por isso que um sábio não entra em atalhos.

Um homem vulgar sempre tenta encobrir seus erros.

Um cavalheiro primeiro ganha a confiança de seu povo, e depois pode mobilizá-lo. Sem essa confiança, o povo pode sentir-se usado. Primeiro o cavalheiro ganha a confiança de seu príncipe, e depois pode fazer críticas. Sem essa confiança, o príncipe pode sentir-se difamado.

Princípios maiores não são passíveis de transgressão. Princípios menores admitem concessões.

Zhouxin pode não ter sido tão mau quanto sua reputação. É por isso que um sábio detesta dar muita atenção à corrente da opinião pública: toda a imundice do mundo é arrastada para lá.

Citações retiradas desta versão dos Analectos.

[Pagão]

Um homem de virtude é sem dúvida o autor de afirmações memoráveis, mas o autor de afirmações memoráveis não é necessariamente virtuoso. - Confúcio

[Skeptikós]

Citações de Montaigne em Ensaios:

Se fosse para buscar os favores do mundo, teria me enfeitado de belezas emprestadas. Quero que me vejam aqui em meu modo simples, natural e corrente, sem pose nem artifício: pois é a mim que retrato.

Não é uma alma que se forma, não é um corpo que se forma, é um homem. Não se deve separa-los.

O verdadeiro espelho de nossos discursos é o curso de nossas vidas.

Quero que as coisas dominenm e encham a imaginação de quem escuta, de tal modo que o ouvinte não tenha nenhuma lembrança das palavras.

Os apressados que têm um desejo frenético de encontrar a cura se deixam levar por todo tipo de conselho.

Quanto mais vazia a alma, e sem contrapeso, mais facilmente se verga sobre a carga da primeira persuasão.

Quantas coisas pouco verossímeis existem, testemunhadas por pessoas de fé; se não podemos convencermos, ao menos devemos deixa-las em suspenso; pois condena-las como impossíveis é pretender conhecer, por uma temerária presunção até onde vai a possibilidade.

O que deveis procurar não é mais do que o mundo fala de vós, mais como deves falar de vós mesmo.

A posição de um homem que mistura a devoção com uma vida execrável parace ser bem mais condenável que a de um homem coerente com sigo mesmo e inteiramente dissoluto.

Fastidiosa enfermidade, a de se crer tão forte a ponto de persuadir-se de que não é possível acreditar no contrário.

Mesmo se pudesse me fazer temido, gostaria mais ainda de me fazer amado.

Quando se julga uma ação particular é preciso considerar várias circunstâncias, e o homem por inteiro que a produziu, antes de batiza-la.

Parece a cada homem que ele é a melhor forma da natureza humana: todos os outros devem ser regulados de acordo com ele.

Todas as tendencias que nascem em nós sem razão são viciantes: é uma espécie de doença que se deve combater.

É o temor da morte e da dor, a impaciência com o mal, uma furiosa e irreprimível sede de cura que nos cegam assim: é pura covardia o que torna nossa crença tão frouxa e manipulável.

Não detesto as opiniões contrárias as minhas. Estou muito distante de me assustar ao ver discordâncias entre meus julgamentos e os dos outros e não me torna incompátivel com a sociedade por terem outra opinião e partido que não o meu.

Os outros formam o homem, e eu o relato.

Se o mundo se queixa de que falo de mais de mim, queixome de que ele não pensa se quer em si mesmo.

Tenho minhas leis e meu tribunal para julgar a mim mesmo, e a eles me dirijo mais que a outro lugar. Restrinjo minhas ações em função dos outros, mas só as entendo em função de mim. Só vós é que sabeis se sois covarde e cruel, ou leal e devotado: os outros não nos veem, advinham-vos por conjecturas incertas; vem não tanto vossa natureza como vossa arte. Por isso, não confiais em sua sentença, confiais na vossa.

Prefiro ter menos fama. E só me jogo ao mundo pela parte que dele tiro. Quando eu partir, ele estará quite comigo.

Prezo pouco minhas opiniões, mas prezo igualmente a dos outros.

Se me coubesse formar-me do meu jeito, não haveria nenhum feitio tão bom em que desejasse me fixar a ponto de não poder me desprender dele.

Prefiro formar a minha alma a mobila-la.

A leitura me serve eme special para despertar, por objetos diversos, minha reflexão, para fazer trabalhar meu julgamento, não minha memória.

A doutrina que não conseguiu chegar-lhes à alma ficou-lhes na língua.

Hão de se contentar em valorizar as riquezas próprias e naturais. Escondem e encobrem suas belezas sobre belezas estrangeiras: é uma grande asneira abafar a própria claridade, para brilhar com uma luz emprestada.

Quando jovem estudava por ostentação; depois, um pouco para tornar-me sábio; agora para me divertir, nunca pelo proveito.

A pior de minhas ações ou qualidades não me parece tão feita como acho feio e covarde não poder confessa-la.

Para eles, não há explicação mais convincente do que suas conclusões.

Do que digo não garanto outra certeza se não que é o que naquele momento o que eu tinha no pensamento.

[Sobre os prazeres] não devemos persegui-los nem fugir deles, devemos aceita-los.

Não há nada tão belo e legítimo quanto agir como um homem deve agir, nem ciência tão ardua como saber viver esta vida. E de nossas doenças, a mais selvagem é desprezar nosso ser.

Citações retiradas desta seleção dos Ensaios.

[Skeptikós]

Citações de William James em Pragmatismo:

O mundo é indubitavelmente um se você o olha de certo modo, mas sem duvida é muitos se você o olha de outra maneira. É tanto um quanto muitos.

Para atingir uma clareza em nossos pensamentos em relação a um objeto, pois precisamos paenas considerar quais os efeitos concebíveis de natureza prática que o objeto pode envolver - que sensações devemos esperar daí e que reações devemos preparar.

Toda a função da filosofia deve ser a de achar que diferença definitiva fará para mim ou para você, em momentos definidos de nossa vida, se essa formula do mundo ou aquela seja verdadeira.

Se as idéias teológicas provam que têm valor para a vida concreta, são verdadeiras, pois o pragmatismo as aceita, no sentido de serem boas para tanto. O quanto serão verdadeiras, dependerá inteiramente de suas relações com as demais verdades, que têm também de serem reconhecidas.

O maior inimigo de qualquer de nossas verdades pode ser o resto de nossas verdades. As verdades têm, de uma vez por todas, o instinto desesperado de autopreservação e do desejo de extinguir oque quer que as contradiz.

Quando uma peça acaba e a cortina desce, não a tornamos melhor reclamando um gênio ilustre para o seu autor, do mesmo modo que não a tornamos pior por chama-lo de escrevinhador vulgar.

As verdades se chocam e tratam de "derrubar-se" umas as outras.

O mundo é um somente na medida em que suas partes se entrelaçam por intermédios de uma conexão definida. É múltiplos somente em que qualquer conexão definida deixe de prevalecer.

Nossas verdades resultam de novas experiências e de velhas verdades combinadas e que se modificam entre si.

Comecemos a lembrar que a posse de pensamentos verdadeiros significam a posse de valiosos instrumentos de ação; e que o nosso dever no sentido de inteirarmos-nos da verdade, longe de ser uma ordem fria partida do além, ou uma "proeza" auto imposta por nosso intelecto, pode contar-se para excelentes razões práticas.

Verdadeira é o nome de qualquer ideia que inicie o processo de verificação, útil é o nome para sua função completada na experiência.

A verdade vive, de fato, na maior parte, á custa de um sistema de crédito. (...) Você aceita a minha verificação de uma coisa, eu de outra. Comerciamos um com a verdade do outro. Mas as crenças verificadas por alguém, são as vigas de toda uma super estrutura.

Entre a coerção da ordem sensível e a da ordem ideal, nosso espirito fica rigidamente enlatado. Nossas ideias devem concordar com as realidades, sejam concretas ou abstratas, sejam fatos ou princípios, sob pena de interminável desarmonia ou frustração.

Temos de viver hoje com a verdade que podemos ter hoje, e estarmos prontos amanhã para tacha-la de falsidade.

Todas as nossas verdades são crenças a respeito da "realidade"; e em qualquer crença particular, a realidade age como algo independente, como uma coisa encontrada e não manufaturada.

Lemos os mesmos fatos diferentemente.

O que dizemos da realidade pois, depende da perspectiva em que a coloquemos.

Concebemos uma dada realidade dessa maneira ou daquela, para se acomodar aos nossos propósitos, e a realidade se submete-se passivamente a concepção.

Mergulhamos no campo da experiência recente com as crenças que nossos ancestrais e nós mesmos já fizemos; essas determinam o que percebemos; o que percebemos determina o que fazemos; o que fazemos de novo determina o que experimentamos; assim, de uma coisa para outra, embora o fato teimoso que permaneça seja o de que há um fluxo sensível, o que dele é verdadeiro parece de princípio afim ser amplamente matéria de nossa própria criação.

Citações retiradas desta edição de Pragmatismo.

[Skeptikós]

Santo Agostinho:

"As pessoas viajam para admirar a altura das montanhas, as imensas ondas dos mares, o longo percurso dos rios, o vasto domínio do oceano, o movimento circular das estrelas, e no entanto elas passam por si mesmas sem se admirarem."

"Et eunt homines admirari alta montium, & ingentes fluctus maris: & latissimos lapsus fluminum, & oceani ambitum, & gyros siderum, & relinquunt se ipsos, nec mirantur."

- D. Aurelii Augustini, Hipponensis Episcopi Confessionum, Libri Tredecim Confessions (1588), Livro X, Capitulo VIII, página 270.

[Skeptikós]

Jean Molière:

"A virtude é o primeiro título de nobreza; eu não presto tanta atenção ao nome desta ou daquela pessoa, mas antes aos seus atos."

"La vertu est le premier titre de noblesse; que je regarde bien moins au nom qu'on signe, qu'aux actions qu'on fait."

- Don Juan, ou le festin de pierre (1810), Ato IV, Cena VI, Página 82, Fala do personagem Don Luís.

[Skeptikós]

Horácio:

"Tu não indagues (é ímpio saber) qual o fim que a mim e a ti os deuses tenham dado, Leuconoé, nem recorras aos números babilônicos. Tão melhor é suportar o que será! Quer Júpiter te haja concedido muitos invernos, quer seja o último o que agora debilita o mar Tirreno nas rochas contrapostas, que sejas sábio, coes os vinhos e, no espaço breve, cortes a longa esperança. Enquanto estamos falando, terá fugido o tempo invejoso; colhe o dia, quanto menos confia no de amanhã."

- Tradução: Francisco Achcar, Lírica e lugar-comum: alguns temas de Horácio e sua presença em português (1994), Página 88.

"Tu ne quaesieris, scire nefas, quem mihi, quem tibi finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios temptaris numeros. ut melius, quidquid erit, pati. seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam, quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare Tyrrhenum: sapias, vina liques et spatio brevi spem longam reseces. dum loquimur, fugerit invida aetas: carpe diem quam minimum credula postero."

- Opera: ad optimas editiones collata : praemittitur notitia literaria: studdis societatis bipontinae (1783), Odes (I, 11.8), Página 16.

[Skeptikós]

Ovídio:

"Aconteça oque acontecer, a facilidade faz-me mal; do que me persegue eu fujo; o que me foge, isso eu persigo."

- Tradução: Carlos Ascenso André, Ovídio, Amores & Arte de amar (2011), página 168, (Amores, II, XIX, 35-6).

"Quilibet eveniat, nocet indulgentia nobis; Quod sequitur, fugio; quod fugit, ipse sequor."

-P. Ovidius Naso: Amores. Epistulae. De medic. fac. Ars amat. Remedia amoris (1855), Página 43 (Amores, II, XIX, 35-6).

[Skeptikós]

Ovídio:

"A boa consciência ri-se das mentiras da fama."

"Conscia mens recti famae mendacia risit."

- Ovid: Selections for the Use of Schools (1868), Página 58, (Fasti. IV. 179. 107.).

[Skeptikós]

Ovídio:

"Enquanto fores feliz contarás muitos amigos; quando o tempo se tornar nublado estarás só."

"Donec eris sospes, multos numerabis amicos: tempora si fuerint nubila, solus eris."

- First Book of Ovid's Tristia (1821), Página 114 (Tristia, I, IX, 5-6.).

[Skeptikós]

Baruch Spinoza (Bento de Espinoza):

"Tenho me esforçado por não rir das ações humanas, por não deplorá-las nem odiá-las, mas por entendê-las."

Habe ich mich sorgfältig gehütet, die Handlungen der Menschen zu belachen oder zu beklagen und zu verwünschen, sondern strebte nur, sie zu verstehen.

- Abhandlung über die Verbesserung des Verstandes‎ - Página 53, Benedictus de Spinoza, Julius Hermann von Kirchmann, 1871 - 151 páginas.