O teórico marxista Fredric Jameson observou em 1994 que
“é mais fácil imaginar o fim do mundo do que imaginar o fim do capitalismo”. Com isso, ele quis dizer que
o apocalipse ambiental parecia mais provável do que o triunfo de uma alternativa econômica sistemática. Essa visão incansavelmente sóbria, também adotada por Perry Anderson, da New Left Review , e pelo falecido teórico cultural Mark Fisher, ficou conhecida como
“realismo capitalista”.
Nos últimos anos, uma sucessão de autores defendeu uma visão alternativa. O PostCapitalism de Paul Mason (2015) e Nick Srnicek e Inventing the Future de Alex Williams (2015) argumentam que os avanços tecnológicos tornarão a maioria do trabalho desnecessária e poderão liberar os humanos - sustentados por uma renda básica universal financiada pelo Estado - para buscar a verdadeira liberdade.
O
Comunismo de Luxo Totalmente Automatizado de Aaron Bastani (janeiro de 2019) ocupará terreno semelhante, perguntando: “E se, em vez de não ter noção do futuro, a história não tivesse realmente começado?”
Quando entrevistei David Graeber, o antropólogo americano e autor do manifesto contra o trabalho Bullshit Jobs (2018), ele também argumentou que, dentro de 50 anos, "definitivamente teremos um sistema que não seja capitalista". Mas ele acrescentou a ressalva:
"Pode ser algo ainda pior".
Durante uma visita recente à exposição “O Futuro Começa Aqui” da V & A, me deparei com um livro que examina habilmente essa possibilidade. Em Four Futures (2016), Peter Frase, editor da revista Jacobin , oferece visões alternativas de libertação e opressão. Como outros, ele supõe que a tecnologia tornará o trabalho humano obsoleto, mas crucialmente, acrescenta, “quem se beneficia da automação e quem perde é, em última análise, uma conseqüência não dos próprios robôs, mas de quem os possui”. A desigualdade de classes - e o desafio existencial das mudanças climáticas - significam que a tecnologia não pode introduzir uma sociedade utópica.
O livro de Frase não é nem uma profecia nem uma mera fantasia, mas sim uma obra de "ficção científica social": uma tentativa de "explorar o espaço de possibilidades em que nossos futuros conflitos políticos irão se desenrolar".
O primeiro cenário é de igualdade e abundância: comunismo. A tecnologia permitiu a transição para um futuro pós-obra e pós-carbono, e as divisões de classe tradicionais murcharam. Mas Frase alerta que as hierarquias de status persistirão. Ele cita o romance Down and Out in the Magic Kingdom , de Cory Doctorow, de 2003 , no qual “os debates são resolvidos não por quem tem mais dinheiro, mas por quem pode adquirir o mais alto status social”. O "sistema de crédito social" da China, que classifica os cidadãos de acordo com o seu comportamento, e a tirania do Ocidente de curtidas e retweets das redes sociais oferecem vislumbres desse futuro.
O segundo cenário, que mais se assemelha ao presente, é o do “rentismo”: hierarquia e abundância. Embora as condições materiais para o comunismo de luxo existam, novas tecnologias e patentes foram monopolizadas por uma elite extrativista. O trabalho humano, Frase sugere, pode durar desde que "ter poder sobre os outros é, para muitas pessoas poderosas, sua própria recompensa".
Mas o rentismo ainda é baseado na resolução da mudança climática. Se a degradação ambiental persistir, escreve Frase, enfrentamos dois futuros possíveis. Uma é o socialismo: igualdade e escassez. Em um mundo ecologicamente restrito, o estado tem o poder de revisar radicalmente a infraestrutura, e há uma distribuição justa de riscos e recompensas. O trabalho é progressivamente reduzido, mas também o consumo: socialismo sustentável, em vez de comunismo de luxo.
A alternativa bárbara é a do "extermínio": hierarquia e escassez. Enquanto os ricos procuram monopolizar o espaço e os recursos em face do eco-apocalipse, a maior parte da humanidade é cada vez mais marginalizada. Frase faz a observação assombrosa de que “o grande perigo da automação da produção é que ela torna a grande massa de pessoas supérflua do ponto de vista da elite dominante”. Em vez de negligenciar ou aprisionar os pobres, por que não simplesmente eliminá-los? O passado e o presente da humanidade tornam essa possibilidade perturbadoramente grande. Os drones não tripulados e os "robôs assassinos" permitirão que os indivíduos se distanciem de futuros genocídios (e muitos não precisam disso).
Qual destes futuros prevalece, enfatiza Frase, depende em última instância da agência humana.
https://www.newstatesman.com/politics/economy/2018/06/if-capitalism-ended-what-would-replace-it